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体验的话则只是一种思考而不是照观。例如说：现在胸口闷闷的，那就有观照的对象，这到底是什么事情使得有这种现象？我们就根据四念处的线索：胸口闷闷是身念处；情绪不佳，有点忧伤是受念处；到底是哪一件事情没有完成...思考及认知模式，任何的观察都不往这方面来突破，都是观察外在来满足自我的需求，那样的观察都是片段不彻底的，佛法就是要我们观察「我」（盲点）。身念处可去观察「我的身体是什么？」，身体只是四大的运作，心念...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251739672.html
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的基础上，组成色蕴的四大。他也可开始区别身内、身外。 有两个要点。记住，我说的所有正念的四个基础是以色蕴为基础。因此，我强调禅修开始以身念处为焦点。我们必须观察六根，由此体验身体微细的感觉。 另一...内在身体的感觉来探索，而非从外在的。系利用在身观身，在受观受，在心观心，在法观法来体验。 身念处是内观的第一个部分。接着是受念处。有五种感受：身体愉快感受，身体不愉快感受，心理愉快感受，心理不愉快感受...
杰克·康菲尔德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583242096.html
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观照，在四念处里较属于身念处的部分，但比身念处的范围较广，包括眼、耳、鼻、舌、身与色、声、香、味、触，五根与五尘的应对，而物质的世界与色蕴的关系同时也牵涉到其他四蕴，因为色蕴和其他四蕴是互动的。我们虽以...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391045337.html
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所云： 有一道净众生，度忧畏，灭苦恼，断啼哭，得正法，谓：四念处。……悉断五盖，心秽慧羸，立心正住于四念处，修七觉支，得觉无上正尽之觉。……云何为四？观身如身念处，如是观觉（按：受）、心、法如法念处...更飘忽细微，变动迅速的“心”的本质，心的功能（分别作用），心的效果（惑业）等诸多内容。 笔者曾就此做进一步的分析：“原来，身念处之所以在先，除了须要打破众生对身体的牢固执著之外，还来自‘心刹那不住’...
释性广
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562747485.html
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又名四念住，即身念处、受念处、心念处、法念处。身念处是观身不净：受念处是观受是苦：心念处是观心无常：法念处是观法无我。这四念处的四种观法都是以智慧为体，以慧观的力量，把心安住在道法上，使之正而不邪。 ...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06574547603.html
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欲为汝等显示其义。六众生者，譬犹六根；坚柱者，譬身念处。若善修习身念处，有念、不念色，见可爱色则不生着，不可爱色则不生厌；耳声、鼻香、舌味、身触、意法，于可意法则不求欲，不可意法则不生厌。是故，比丘！...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021742348.html
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身念处、受念处、心念处、法念处。四念处要观轮回是苦，藉以生起出离轮回的决心。
其次是四正勤，当行者以四念处生起解脱的决心时，就会舍断未来苦的因，培养未来乐的因。
其次是四如意足，心如果能深入...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00234243602.html
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一些零碎的时间可利用，如开车、坐车、等公车、等人……等，应充份利用，如开车可以听法师开示的录音带，等公车、坐公车可以数习、走路可以修“身念处”……等，随时随地有空档就不空过，精进地把握“正念正知”的原则...
黄崧修
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310444115.html
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正念”，同样有异曲同工的效果。对心力不易集中的行者，使用“寻伺”(近因：目标)的方式，可能比保持“正念”(近因：强而有力的想，或身念处等)更容易下手。 出世间的寻伺 “寻伺”不只用在一般生活中及...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173350361.html
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念处、八正道为修学的运用。兹以「身念处」中的「念息」法门，为入门方法。 初学坐禅，以「念息」为入门，是最容易相应的。「息」，是依缘身心而出入变化，对于身心的粗动或安定，有着密切关系。所以安定身心的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07312252155.html